称呼：五台山佛光寺j9九游会

地点：山西五台县城豆村镇

参不雅价值：唐代木构建筑的孤例

交通：提议自驾

当地特产：台蘑、核桃、台党参等

当地好意思食：砍三刀、枣花馍馍、万卷酥等

关连打卡地：五台山（世界文化景不雅遗产、国度5A级别景区）

1937年，在卢沟桥的烽烟行将扬起的前一个月，先生带着他的爱东谈主林徽因踏上了山西五台山。

他们此行，标的惟有一个，那就是结巴日本学者对于中国莫得唐代木构建筑的断言，这其实是中日两国在阿谁年代各个范围进行角力的弘扬。

日本对于中国的滋扰除了军事时期，在文化打击咱们自信，亦然他们常有的伎俩。他们曾说：“要商量唐代建筑，只可去日本的奈良”。

梁念念成浑家的举动某种意旨上对中国意旨高大，那么，他们能否遂愿呢？

01

缘故敦煌，踏上五台山

梁念念成浑家在大学栽种中国建筑学，培养了一无数的优秀学生。这些学生又反过来加入到梁先生的课题商量中，给浑家二东谈主带来不少匡助。

在梁、林两位先生和诸多弟子的奋力下，他们发现了好多宋、元时期的古建，但唐代的仍旧莫得发现，这让梁念念成先生内心特殊痛楚。

但是，梁先生深知“礼失求诸野”，偌大的中国一定有他们未始体恤到的场地，只消有决心，枯竭的就是那么一次机缘。

只怕间，梁先交易象伯希和的《敦煌石窟目次》一书中记录了五台山的大佛光寺，那儿地广东谈主稀，比较偏僻，这座寺庙天然莫得其他寺庙香火旺，然而这亦然诡秘古建的好场地。

莫得太多念念索，两位先生带着几名学生踏上了五台山之旅。

阿谁时候，盛夏的山西生态不是一般的“好”，他们在转折的山路上繁重行进，部分场地以至要拉着驴走路。

图片出自收罗

走走停停两天，才在夕阳中看到了佛光寺。

他们莫得来得及休息，就开展了记录、查询责任，不要认为阿谁时候的山西是寰宇“法式省”，但日子照样穷苦。

梁、林两位先生栉风沐雨，和当地庶民通盘，吃着玉米糊糊和汤面。给他们责任添加贫苦的还有蝙蝠、臭虫、蚊子。

梁先生从佛光寺东大殿的斗拱、梁架、藻井、雕花料定这是晚唐建筑，而殿内的佛像尤其是菩萨立像，造型又与敦煌莫高窟相通，这还是是中唐作风了。

何况，屋顶的“大叉手”结构，只存在于唐代的绘图中。

梁念念成先生在山西|图片出自收罗

然而，唐朝是一个存在较久的朝代，时辰跨度太大，无法细腻目位佛光寺具体的年代。

更何况，晚唐五代后，五台山属于辽、金等少数民族政权统率，受华夏宋朝作风影响较少，从唐宋大变革的角度，只可说明佛光寺非宋代建筑，弗成遗弃是五代、辽代建筑。

除非，有明确的笔墨记录。

这时候，林徽因先生的远视眼立下了功劳，林先生是女士，一般是不会上房梁的，是以浑家二东谈主有着“梁上正人”“林下好意思东谈主”的称号。

但林先生在作念记录的时候，只怕发现大殿内一根梁上有一条很淡的羊毫笔迹“佛殿主上王人送供女弟子宁公遇”的字样，忽然想起大殿外面的石经幡也有“女弟子宁公遇”这句话。

林徽因先生在山西|图片出自收罗

两段经文相互佐证，加上大殿的艺术作风和建筑结构，终于细目大殿开拓的时辰。石经幢上刻写的编年是：唐大中十一年（公元857年）。

02

文殊信仰，偏殿与主殿竞风姿

要是按照原始释教，佛塔才应该是主要建筑。但由于我国朔方冬天气温清凉，无法餍足多东谈主礼佛的需求，因此可容纳较多信众，并举施礼佛行径的佛殿便成了主要建筑。

并凭证功能的不同，会在殿的中轴线上安排一些特色建筑，如不雅音院、当家院。

佛光寺总体而言，基本上遴荐了我国传统的宅邸多进式庭院布局，“前厅为大殿，后堂为佛堂”，减少了开拓的时辰与物质消费，又幸免了佛塔为主体的建筑实用性不及的流弊。

佛光寺的主体建筑东大殿开拓在十米高的石基上，傲睨一世，风格恢弘。

东大殿实景与模子|图出自山西文物商量所编辑《佛光寺》

东大殿面宽七间，进深四间，八架单檐五脊顶，屋顶坡度舒缓，屋檐伸出较远。

殿以檐柱和内柱承托着殿顶屋架。柱子圆形，花身笔直，柱头诞生肥大雄浑的斗棋，承托着潜入翼出的屋檐。

殿内的天花板是小格子形，露明的梁架上写注环节檀越的名字，“宁公遇”的名字就在其中。

在东大殿南端天王像傍边有一尊女信众像，这即是宁公遇本东谈主的泥像，很彰着能够看到唐宋之际女性审好意思不雅念的变化。

大殿顶部屋脊正中及两头兀立着魁梧的琉璃脊刹和琉璃鸱吻。

值得防御的是，东大殿存有唐代过火他朝代的好多壁画，有一幅在高见佛座后头题有：“宣和四年三月初”的字样。

这为金宋相约攻辽的配景、燕云十六州的区画变革提供了视角。

与东大殿比拟，文殊殿是一个配殿，但范围却和东大殿收支无几，这在释教建筑面目中是一个另类。

文殊殿实景与模子|图出自山西文物商量所编辑《佛光寺》

这大致和五台山浓厚的文殊信仰关连。

《华严经·菩萨住处品》说：“ 东朔方有菩萨住处，名清凉山。畴前诸菩萨常于中住。彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨家眷，常为说法。”

“清凉山”，并非地舆学意旨的本色山名，到北魏之时，尚属无极见地，从印度到中国王人未被指实。

而五台山自身现象之清凉，现象之诡奇，山川之形胜，颇具好意思妙歧视，足可当“清凉山”而无疑。

信奉文殊菩萨的华严宗梵衲来到五台山后，虔敬地把“清凉山”联想为文殊谈场具体现象，文殊信仰由此形成。

与东大殿比拟，文殊殿一个凸起的特色是殿内柱子仅有四根，少于东大殿的十二根，这是我国营造法式中“减柱造建筑”的典型。

03

香火暴虐，免于兵燹之灾

佛光寺如斯稀有，能保留住来，殊为不易。

因为在唐代，有过“会昌灭佛”的大事件，天然在其时是必要行为，但如实给释教文化形成了恣虐，好多文籍、梵宇毁于朝廷的计谋。

佛光寺因在五台山环抱以外、洒落在深山老林之处，香火生僻，僧侣贫乏，使得这座寺庙莫得引起朝廷的太大防御，反而得以保留。

加上大同在中古期间，常常被少数民族政权占据，辽国以至有“辽以释一火”的说法，佛光寺莫得遭到华夏王朝那种“时而无论不顾、时而打压”的情形。

东大殿唐代壁画|图出自山西文物商量所编辑《佛光寺》

元代总揽者也信仰释教，明代由于朱元璋曾披缁为僧，对释教大部分时期遴荐了宽厚的计谋。

是以，佛光寺浓缩了各个朝代的作风建筑。

金代，佛光寺前院两侧建文殊、普贤二殿。天会十五年(1137年)，建文殊殿。

元代，佛光寺补修殿顶，添配脊兽。至正十一年(1351年)，文殊殿重修。

明清，重建天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等。

明弘治年间(1488~1505年)，文殊殿再行装绘过。

清末，普贤殿焚毁。民国初年，增筑窑洞和南北配房，始成现有范围。

找到了唐代木构建筑，又有其他朝代文物加合手，无怪乎梁念念成先生称佛光寺为“中国第一国宝”。

梁、林两位先生将此次旅程所得写成了学术论文，牵挂了国表里。

然而，没过多久，日军侵华。在家破人一火中，梁念念成患上了脊椎软组织硬化症，林徽因先生的肺病也愈发严重。

两位先生好多时候还需要典当衣物餍足活命，但他们二东谈主依旧笔耕不辍，为日后审视《营造法式》和编写《中国建筑史》，准备了精熟的基础。

佛光寺鸟瞰图j9九游会