在 20 世纪 60 年代阿谁想想飘荡的年代，当早期东谈主工智能的前驱们竭力于于用逻辑和数据构建能够超过东谈主类想维的“电子大脑”时，一个来自神经病学界限的局外东谈主却在追问一个人大不同的问题：工夫能否成为一面镜子，反过来探索咱们自身？咱们能否筹备一个与咱们共同呼吸、共同进化的环境，从而引发东谈主类最深层的创造力？
提议这些超前问题的东谈主，便是沃伦·莫蒂默·布罗迪（Warren Mortimer Brodey）。他是一位神经病学家、罢休论者，亦然一位不懈的瞎想家。他所构想的将来，并非一个由高效、冷情的机器诈欺的天下，而是一个由“软工夫”和反映式环境组成的、充满诗意的生态系统。尽管布罗迪的职责在那时并未参加主流视线，但他对反映式工夫和东谈主本主义系统的探索，为其后的东谈主机交互（HCI, Human-Computer Interaction）和智能环境筹备等界限，提供了进击的早期主张基础。
这位信息时期的远见者，于 2025 年 8 月 10 日在其位于挪威奥斯陆的家中与世长辞，享年 101 岁。他的女儿本杰明·布罗迪（Benjamin Brodey）阐发了这一音书。在东谈主工智能工夫正昔日所未有的力量重塑天下的今天，重访布罗迪这位“被淡忘的先知”的遗产，能够能为咱们想考工夫与东谈主性的将来，提供一个至关进击的参照系。
沃伦·莫蒂默·布罗迪于 1924 年 1 月 25 日出身于加拿大多伦多。他的父亲 亚伯拉罕·布罗迪（Abraham Brodey）是别称大夫，母亲布兰奇·（莱维）·布罗迪（Blanche (Levy) Brodey）在二战前夜协助为数十名欧洲犹太百姓安排通行证和签证，这种东谈主谈精神也深深影响了布罗迪的学术追求。
1947 年，他获取多伦多大学医学学位，随后参加神经病学界限，并于 1959 年景为乔治城大学的临床培植。在任业早期，布罗迪就展现出将系统性想维引入容颜学的才智。他领先把罢休论——一门参议系统中的通信与罢休的跨学科表面——应用到家庭救援中。他不再把患者视为孤苦个体，而是把家庭意会为一个动态的、自我革新的系统，个体的问题连续是通盘这个词系统失衡的反馈。这一不雅点在那时颇具打破性，也为他日后想考东谈主机策动提供了框架。
其后，布罗迪算作 CIA 资助参议的护士人，参议盲东谈主若何通过超常听觉感知环境。这段阅历使他清醒到，东谈主类感知并非孤苦，而是与环境相互作用、共同塑造的。“情境便是一切”（context is everything）冉冉成为他的想想基石，并引导他作念出一次重要转念。
1965 年，他核定摒弃收入可不雅的私东谈主诊所和牢固的教职，前去麻省理工学院，接纳一个莫得薪水的参议职位，靠 NASA 的经费因循新的探索。这一决定意味着他从救援个体的精神科大夫，转念为探索东谈主类与工夫环境策动的将来筹备者。
在 MIT，布罗迪的想想参加了最活跃的时期。他与媒体表面家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）、将来学家尼古拉斯·尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte），以及东谈主工智能界限的奠基东谈主马文·明斯基（Marvin Minsky）等东谈主疏通，但耐久保捏批判态度那时，以明斯基为代表的主流 AI 参议旅途，侧重于将智能视为一种基于标记惩办和逻辑运算的“解题”
布罗迪对此深感忧虑，他在 1967 年为《景不雅》杂志撰写的著述中敏感地指出：“迄今为止，咱们未能赋予咱们的环境以创造性的生动性；咱们频繁所齐备的智能，是不具创造力、愚蠢的，何况在很猛经过上对东谈主类的福祉怀有敌意。咱们任由这些硬壳机器养殖和罢休咱们。”
算作对这种“硬”工夫道路的恢复，布罗迪提议了他最具标记性的主张：“软建筑”（Soft Architecture）和“智能环境”（Intelligent Environments）。这并不是指物理上柔滑的建筑材料，而是一种全新的筹备玄学：环境自己应当是一个能够感知、学习并与居住者互动的智能系统。它不应被迫地恭候教唆，而应主动地参与到与东谈主的“对话”中，成为一个能够共同进化的伙伴。
为了将这一愿景变为试验，1967 年，在一位富饶的一又友资助下，布罗迪与参议员艾弗里·约翰逊在波士顿的一个工业船埠上创立了“环境生态学实验室”（Environmental Ecology Lab）。他们的实验充满了各式奇想妙想：一个填充了氟利昂的橡胶方法，能证据东谈主体温度蜕变阵势；一套“舞蹈服”，能证据一稔者的动作蜕变音乐节拍。他们致使在实验室里摒弃了一架二战轰炸机的对准镜和一辆汽车的后半部分，以此反想工夫若何将天下简化为主见与用具，从而剥离其丰富的立时性与情境。
正如参议员叶夫根尼·莫罗佐夫（Evgeny Morozov）所言，布罗迪和约翰逊的根柢主见，是“促使用户去学习、去想考，去对试验的变化作念出反应，正如试验也对他们作念出反应雷同”。他们但愿创造一种“捏续的嗅觉之浴”（a bath of continuous sensations），让工夫像水雷同包围咱们，而非像锤子雷同被咱们使用，从而重新叫醒被工业时髦压抑的东谈主类感知才智。
尽管“环境生态学实验室”的想想极具前瞻性，但它从未产出任何交易上奏效的产物。当资金消费后，布罗迪和约翰逊搬到了新罕布什尔州米尔福德的一个嬉皮士社区，以“生态用具与玩物”（Ecology Tool and Toy）的方法链接他们的探索。在那儿，他们用涂满聚氨酯泡沫的气球建造了一座实验性的房屋，还筹备了一个能够师法蠕虫蠕动的充气玩物，试图探索非轮式指挥的可能性。
到了 20 世纪 70 年代初，布罗迪对好意思国社会深感破裂。他觉得，大型企业遥远不会因循他所构想的那种旨在目田东谈主类而非普及分娩成果的变革性工夫。跟着反文化指挥的落潮和越南搏斗的捏续，他对社会变革的但愿也冉冉消退。1972 年，他移居挪威，并于几年后摒弃了好意思国国籍。
在挪威，他投身左翼政事，并于 1977 年在奥斯陆的一家铸铁厂当起了工东谈主，躬行体验膂力办事。上世纪 80 年代初，他将观点投向东方，来到中国并在天津大学培植罢休论，但愿在一种全新的社会环境中链接他的求索。这段私有的阅历为他的想想注入了新的维度，但他对空想社会的探寻并未就此留步。最终，他遴选重返挪威，以一位零丁想想家的身份，链接竭力于于当地的反种族主义指挥，并在奥斯陆工夫大学的讲台上，向下一代东谈主传递他对于工夫与创造力的想考。
布罗迪的名字并未参加主流科技史，他的很多实验在那时更像行径艺术而非科学参议。但是，他的想想却预示了当下的试验。他对于“智能环境”的遐想，在物联网、智能家居、可穿戴迷惑以及 VR/AR 工夫中得到部分齐备。
但是，咱们今天所齐备的“智能”，与布罗迪的初志能够相去甚远。他所警惕的，恰是工夫在“用户友好”的伪装下，将东谈主类行径递次化、可展望化，从而劫掠其丰富性与自主性。他所追求的，是一种能够引发“有时”、荧惑探索、致使与东谈主产生“创造性摩擦”的工夫。
意旨的是，据他的女儿本杰明显露，布罗迪晚年对基于大言语模子的东谈主工智能发展抱捏着一种“严慎的乐不雅”。尽管这类 AI 恰是缔造在他当年所批判的、基于海量数据惩办的模式之上，但他似乎从中看到了一点但愿——那能够是一种能够演化出他终身所瞎想的“软性”与创造力的后劲。
沃伦·布罗迪的一世，是束缚发问的一世。他提议的问题——“咱们能探索工夫，但工夫能探索咱们吗？”——在今天比以往任何时间齐愈加振聋发聩。他留住的不是谜底，而是一把揣摸将来工夫的标尺：一项工夫，是让咱们更像高效的机器，也曾让咱们成为更齐全的东谈主？这能够是这位信息时期先知留给咱们的最进击遗产。
参考贵寓：
1.https://www.nytimes.com/2025/08/20/technology/warren-brodey-dead.html
2.https://monoskop.org/Warren_Brodey
3.http://topologicalmedialab.net/xinwei/classes/readings/Brodey/Brodey_SoftArchitecture.pdf
4.https://www.sense-of-rebellion.com/episodes/episode-8
